[42편안] 22아 1; 9-17 하나님과 성도의 사랑과 믿음의 고백 Loading the player... .
22아 1; 9-17 하나님과 성도의 사랑과 믿음의 고백_1
2021. 5. 16. 주. 주일오전.
*개요: 아가서에서의 믿음의 소원, 42편안->52능력, 2관점적해석, 3시가서
[아]1:9 내 사랑아 내가 너를 바로의 병거의 준마에 비하였구나 [아]1:10 네 두 뺨은 땋은 머리털로, 네 목은 구슬 꿰미로 아름답구나 [아]1:11 우리가 너를 위하여 금 사슬에 은을 박아 만들리라 [아]1:12 왕이 침상에 앉았을 때에 나의 나도 기름이 향기를 뿜어냈구나 [아]1:13 나의 사랑하는 자는 내 품 가운데 몰약 향주머니요 [아]1:14 나의 사랑하는 자는 내게 엔게디 포도원의 고벨화 송이로구나 [아]1:15 내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 네 눈이 비둘기 같구나 [아]1:16 나의 사랑하는 자야 너는 어여쁘고 화창하다 우리의 침상은 푸르고 [아]1:17 우리 집은 백향목 들보, 잣나무 서까래로구나
아가서의 말씀을 통해서 우리는 성도의 신앙고백을 발견합니다. 그 내용은 언뜻 쉽게 들어오지는 않지만 주의깊게 생각해 보면 찾을 수 있습니다. 감각적이지는 않지만 지각적입니다. 지각이 있다면 누구나 아가서에서 그 신앙의 내용을 발견할 수 있습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 그 신앙의 내용을 발견하지 못하는 자들은 사실 발견하고 싶지 않은 것입니다. 하나님과 성도의 관계가 이렇게 사랑과 존경으로 이루어져 있다는 사실을 받아들이고 싶어하지 않습니다. 오히려 더 적극적으로 그러한 관계를 거부하려고 합니다. 그 이유는 무엇일까요? 그 이유 속에 ‘편안하고자 하는 마음’이 있습니다. 그 사랑을 받아들이면 너무나 불편해지기 때문입니다. 그런 불편함을 받아들이고 싶지 않기 때문에 하나님의 사랑을 거부하려고 합니다. 우리는 바로 거기에서부터 오늘 말씀을 시작하려고 합니다. 물론 그 시작을 훨씬 더 발전된 상태인 애초에 하나님을 사랑하는 것에서부터 시작하려고 한다면 더욱 좋을 것입니다. 하지만 그러면 그렇지 않은 사람들을 이해할 수 없습니다. 그럴 때 하나님을 사랑하는 것은 날 때부터 이루어진 것이라고 생각합니다. 그러나 어떤 사람도 날 때부터 하나님을 사랑하는 사람은 없습니다. 예수님을 제외하고 말입니다. 모두가 죄인이기 때문에 본질적으로 하나님의 의로우심을 알 수 없고 알고자 하지 않습니다. 그러나 하나님의 은혜로 인해서 시간이 흘러 나이를 먹고 지각을 갖게 되었을 때 하나님에 대해서 듣고 그 하나님을 받아들이면서 하나님께 대한 사랑을 알 수 있습니다. 그 과정 속에서 우리가 처음 발견하는 것은 하나님께서 우리에 대해서 사랑하신다는 것입니다. 하나님의 우리에 대한 사랑을 알게 됩니다. 오늘 말씀에서도 그러한 하나님의 사랑이 먼저 나타나고 있습니다. “[아]1:9 내 사랑아 내가 너를 바로의 병거의 준마에 비하였구나 [아]1:10 네 두 뺨은 땋은 머리털로, 네 목은 구슬 꿰미로 아름답구나 [아]1:11 우리가 너를 위하여 금 사슬에 은을 박아 만들리라” 오늘 말씀은 솔로몬 왕의 말과 이어지는 술람미 여인의 말이 교차적으로 나타납니다. 9-11절은 솔로몬 왕의 말이고 12-14절은 술람미 여인의 말입니다. 그 다음에 다시 15-17절까지 솔로몬 왕의 말이 나옵니다. 그리고 각각의 말은 전부 사랑의 말입니다. 그래서 이러한 구조를 고려해 보면 하나님께서 사랑을 보여주시고 그 사랑에 성도가 사랑으로 반응하며 그럴 때 하나님께서 다시 사랑으로 나타내시는 것을 알 수 있습니다. 언제나 그렇게 되면 좋겠지만 그것이 안되는 경우라면 하나님께서 사랑을 나타내셨지만 사람이 그 사랑을 거부하는 것이고 그럴 때 하나님의 사랑은 들을 수 없게 되어 버립니다. 그리고 그것이 악순환됩니다. 계속해서 하나님은 사랑을 말하시지만 사람은 그 사랑을 거부하고 그 사랑에 응답하지 않습니다. 그렇게 되지 않도록 하나님의 사랑을 깨닫고 그 사랑으로 나아가는 자가 되어야 합니다. 그러기 위해서는 하나님의 사랑의 의미가 무엇인가를 알아야 합니다. 하나님은 9절에서 하나님께서 인간을 바로의 병거의 준마에 비하였다고 하셨습니다. 하나님은 인간을 아름답게 만드시고 그 만드심으로 인해서 기쁨을 누리셨습니다. 또한 나타난 그 모습을 아름답게 보십니다. 땋은 머리털과 구슬 꿰미(목걸이, strings of jewels)로 단장한 것을 아름답게 바라보십니다. 그리고 인간을 위해서 은이 박힌 금 귀걸이를 만드셨습니다. 하나님께서 인간에게 주신 모든 축복과 혜택이 바로 우리에 대한 하나님의 사랑의 표현입니다. 그것이 하나님의 사랑임을 받아들일 때 우리는 그 다음 사랑의 반응을 하나님께 드릴 수 있습니다. 그것은 하나님이 그 모든 것을 우리에게 주시는 분이심을 고백하는 것입니다. “[아]1:12 왕이 침상에 앉았을 때에 나의 나도 기름이 향기를 뿜어냈구나 [아]1:13 나의 사랑하는 자는 내 품 가운데 몰약 향주머니요 [아]1:14 나의 사랑하는 자는 내게 엔게디 포도원의 고벨화 송이로구나” 하나님의 사랑하심을 알게 되었을 때 자신의 삶이 의미있음을 알게 되었습니다. 그것이 자신의 나도 기름이 향기를 뿜어낸 것이고 그것이 하나님의 사랑에 응답하는 자신의 사랑이었습니다. 성도는 하나님을 사랑하는 자들입니다. 그래서 하나님이 자신의 몰약 향주머니라고 표현하는 것이며 하나님이 자신에게 엔게디 포도원의 고벨화 송이라고 고백했습니다. 엔게디라는 지명의 포도원인데 엔게디는 ‘산양 새끼의 우물’이라는 뜻입니다. 그곳에서의 고벨화 송이는 향기가 진한 꽃 송이로서 결혼식때 신부가 드는 꽃입니다. 이로써 엔게디 포도원의 고벨화 송이라는 말은 자신을 가장 열매맺게 하시는 분이 바로 하나님이심을 고백하는 말이 됩니다. 이러한 노래를 하게 되기까지 우리는 하나님을 알아갑니다. 하나님을 받아들입니다. 그리고 마침내 하나님께 이 노래를 올려드립니다. 나의 편안에 사로잡히고 그 편안을 계속 추구한다면 결코 나타난 하나님의 사랑을 받아들일 수 없을 것입니다. 그래서 하나님을 자신의 구주요 나를 사랑하시는 분이라고 표현할 수 없을 것입니다. 하지만 사랑을 갖는다면 그 모든 것이 가능합니다. 사랑하기 때문에 그렇게 하는 것이지 억지로 혹은 훈련에 의해서 하나님을 믿음으로 고백하고 귀한 분으로 시인할 수가 없습니다. 우리에게 있어야 하는 이러한 사랑을 갖게 된다면 그 다음의 하나님의 사랑을 듣게 됩니다. “[아]1:15 내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 네 눈이 비둘기 같구나 [아]1:16 나의 사랑하는 자야 너는 어여쁘고 화창하다 우리의 침상은 푸르고 [아]1:17 우리 집은 백향목 들보, 잣나무 서까래로구나” 여기에서 하나님의 사랑이 더욱 깊고 의미있게 나타납니다. 위와 같이 하나님을 사랑하는 그 성도는 하나님께 어여쁘고 어여쁜 자들입니다. 그 눈이 비둘기 같고 아름답게 보십시오. 그 성도와 함께 하는 삶은 백향목 들보와 잣나무 서까래의 튼튼하고 영원한 집이 됩니다. 하나님께서는 우리를 영원한 하나님의 집으로 인도하시는 것입니다.
하나님은 우리를 사랑하십니다. 그 사랑을 우리에게 나타내셨습니다. 그 사랑을 깨닫고 응답할 때 주님의 사랑을 더욱 깊어지며 우리의 사랑의 장소가 더욱 구체화됩니다. 그곳은 하나님과 함께 하는 곳이며 그곳은 하나님의 일을 하는 곳이며 그곳은 하나님을 알아가는 곳입니다. 그곳이 최종적으로 하나님의 나라가 될 때까지 우리는 이곳에서 그 하나님과 함께 하게 될 것입니다. 이러한 아가서에 나타난 하나님의 사랑과 성도의 하나님께 대한 사랑을 깨닫고 그 사랑에 응답하며 그 사랑 속에 거하며 그 사랑을 가지고 살아가는 귀한 하나님의 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
*구성 1. 아가서의 사랑고백은 불신앙을 넘어서는 성도의 진실한 신앙고백을 보여준다. 2. 그것은 하나님이 성도를 어떻게 생각하시는가에 대한 믿음을 고백하는 것이다. 3. 그럴 때 하나님께서 성도를 어떻게 생각하시는가를 받아들일 수 있다. 4. 하나님의 사랑의 방식을 이해하면서 성도의 사랑의 삶이 나타난다.       |
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